隨喜功德

◎鄧芳萸 

　　慈悲喜捨菩薩腸，隨緣方便自在方；

　　大肚能容滿腔歡，忍辱含和好妙方。

何謂隨喜功德

　　隨：依順、跟隨。喜：歡喜、讚歎。功：篤行。德：德者善德、功德、道德。

　　隨就是依著良心本性來做事，順著中庸理路而走。不昧自心。隨是「隨遇而安」，方便自在。在道場中，常聽前賢開口就說：感謝上天慈悲，前輩慈悲，看到了前賢的發心，致力於道場的服務，無為佈施奉獻，真的很感動，參加了法會後常覺得法喜充滿，但我們似乎有了感動的心，卻忘了跟隨力行。隨喜是除了要有歡喜接納的心，更要親身去實踐才是。六祖慈悲：「內心謙下是功，外行於禮是德。」唯有謙虛才能成其德，一個心念常繫眾生，懂得慈悲喜捨的人，不執著，不計較的人，才是真正有功德者。

隨喜功德的利益

　　能除嫉妒、嗔恨，修心煉性。經常存有隨喜功德的心，除了要不斷學習發掘別人的優點，給與讚歎鼓勵外，更要向他看齊，這樣處事就會更圓滿，修道路才會愈來愈寬廣。並且能減少自己的嫉妒心，嗔恨心。

能生發智慧，圓融十方

　　待人以誠，以和，時時不忘涵養自己，你的心量有多寬，容量就有多大，智慧就有多深。仙佛慈悲我們：「培內德，而揚顯於外，可以敲嚮鍾，撞嗚鼓。」所以內德的培養是很重要的。我們在道場中幫辦，意見相左很正常，除了用真誠，還要有柔軟心，去接納不同的意見，有時換個角度去看待事情，你會發現，不同前賢用不同方式慈悲，都有很好的成全效果，也是值得我們學習的。

種一能收百，群策群力

　　一粒種子，能收割不少稻米；一句良言，能賜益無數的人群；一顆愛心，能感化無盡的眾生。故小兵也能立大功，我們要學習「讓愛傳出去」，縱然只是一句問候，一個微笑，一杯水，也能發揮種一收百的功效，如果細小事處理好，大事就能夠圓滿。

能廣結善緣，如月映現千江

　　未成佛道，先結人緣，好的人緣建立在關懷的基礎上，而非人情的應對。觀音菩薩在世時，雖只有短短數十年，所接觸的人、事、物都很有限，但因為菩薩抱持「不為自己求安樂，但求眾生脫苦淵」的慈悲情懷，廣結善緣，所以至今世人仍然對祂無限的尊敬及感念。千江有水千江月，故家家都有觀世音。

如何實踐隨喜功德

　　要能除卻己見，隱惡揚善。道德經云：「不自見故明」，不固執自己的意見，能接受別人的意見，就能增廣見聞。如果我們心中有成見，就像裝滿了水的杯子，吃飽了的肚子，容不下他物，就看不到別人的優點長才，怎麼會有喜悅學習的心，不虛心求教，就無法有所成長。一個真修實煉的人，能除卻己見，經常生出隨喜的心，隱惡揚善。

見道成道，扶圓補缺

　　眾生的根器都不同，所以當你要引導成全時，就要活潑應事，通權達變，切勿為了讓他發心，就一味推趕，好像趕鴨子上架，要真知真明，遇考才不會倒，所以修辦的人，要如水一般，隨方就圓，因應眾生，見道成道，扶圓補缺。君子有成人之美，不成人之惡，前賢初發心，雖做的不夠圓滿，我們要能多鼓勵，前賢犯了過錯，產生不好的念頭，我們要能多加規勸，給予指引。

多行佈施，慈悲喜捨

　　佈施就是付出，有付出必定有收穫，經由佈施，可以培養我們的慈悲心，長養我們的智慧，提昇我們的心靈，廣大我們的肚量，在無形中我們往往獲得的比付出更多。欲施喜捨我們要先捨，用寬恕的心來面對週遭人事物的變遷，道心要堅定，不要隨境起舞，要先充實自己，三人行，必有我師焉，有良好的觀念，正確的思想，以身作則，以言化人人難服，以身化人得其信。

歡喜做，甘願受

　　歡喜做，甘願受，這是隨喜功德最重要的功夫。心若歡喜，肚量就大，更能接受外來環境的變化。後學參加國學營，發現有的前賢身兼數職，輔導員，講師，排班人員一肩挑，再加上協辦人員，比大家晚睡早起，到處張羅聯絡，這其實是很辛苦的，但前賢雖然勞累，心中卻充滿法喜，這就是隨喜功德。在修辦過程中，大家常會問，我明明這麼發心，這麼努力的學習，為什麼還會遇到那麼多挫折，想成全人，人家不領情，要將服務工作做好，卻遭前輩的指責。人事的磨擦，生活的磨難，就是要讓我們的心謙下，培養我們的德性及火候。你若起了不悅之心，就難以達到歡喜做，甘願受。

無為而為，以道心而行，德化眾生

　　青年同修參加國學營，聽到好多人都說是父母強迫來的，這是勉強；但在經過二至三天的法會後，在晚會進行中，心聲迴響的感言裡，前賢總是充滿了喜悅及感動，對道場有深入的認識後，發心在下一次活動也要參與服務。如果我們為人處事都本著為眾生服務，以道為重，若能剷除私心，就不容易有偏執，犯過錯了。

結語

　　天仙狀元慈訓：

　　能忍受委屈吃虧者，德性定美也；

　　能檢討迴光返照者，行道不偏也；

　　能寬宏容納一切者，偉大賢哲也；

　　能始終如一修辦者，成仙成佛也。

　　師母慈悲：「一天辦二小時的道，保証你成道。」佛是在人間成就，不只你成道，還有九玄七祖都蒙沾天恩，不是只有在佛堂才叫修道，道是要在生活中實踐。最重要的是要能始終如一，延綿流長。